一、緒論
1.導言
中國園林藝術源遠流長，原本是供帝王遊冶玩樂之用，漸漸地，諸侯，公卿大臣、名士富賈也自設園林，發展出具特有風格的私家園林；後來的私家園林、也常有開放給一般民眾遊玩的，而寺廟園林更是發展成為都市中的公共綠地，可見中國園林早具有現今「公園」之作用。在台灣休閒文化盛行下，為因應都市生活的休閒遊憩需求，各類型的公園是民眾理想之休閒去處。
2.研究動機與目標
中國園林藝術之所以能流傳至今，且名揚四海，其中亦有被列入為世界文化遺產者，自有其在休閒遊憩與藝術上之價值。基於國內民眾及外國觀光客遊憩行為的多樣性需求、以及對祖先文化遺業的重視與傳承的使命；也由於目前甚少有傳統園林運用為現代公園的相關研究，本研究將探討以傳統園林設計方法的特點，營造具中國文化特色的現代主題公園，是本研究欲達成的目標。
一 前言
建築，是人類文化的重要組成部分，是中國園林景觀不可缺少的一部分，它保存了大量的文化藝術瑰寶，是人們審美要求的反映，同時，古建築又是階級社會法權的象徵。
二 文獻回顧
和裕禎在《中國文化要略》中說：“中國古建築成型於原始社會後期到春秋戰國時期，成熟于秦漢到三國時期，魏晉南北時期是中國原有建築形式吸收佛教建築時期，至隋唐兩代達到高峰。宋元兩代為古建築風格的轉變期，明清為漸進期，官式大型建築完全程式化、定型化，體現在建築形式中的封建意識已經積澱為一種心理定勢。”
中國古代建築是一個很獨特的體系，它尤其強調人與宇宙、人與社會生活的關係，它不是可以使人產生某種恐懼感的異常空曠的內部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內部空間組合，以庭院為單位構成組群建築；它不是陰冷的石頭，而普遍採用的是暖和的木質，是“木構架”；不是讓人們去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。其美學精神可借用宗白華先生的一句名言來概括：“於有限中見到無限，又於無限中回歸有限。”正是這種美學精神，傳達了中國人對“宇宙圖案”的奇特感觀，創造了古建築的靈魂。
*賈雅卉 **楊裕富
*雲林科技大學建築與室內設計所研究生
**雲林科技大學建築與室內設計副教授
一、緒論
禪宗美學是佛教文化中國化之後的美學體系。它以自己獨特的美學範疇以及思想體系，不但豐富了中國古典美學寶庫，自宋朝由佛教東傳至日本，對日本文化思想上影響極深。
本文將探討禪宗美學在日本發展至今，從生活觀深入了解影響日本的美學意識以及造形藝術、文學音樂、建築、舞台藝術……等，如何創造出日本人獨特的設計美學的最底蘊與本質。
二、文獻探討
2-1禪宗美學
茶禪文化對日本茶庭建築風格之影響
The Influence of Tea Zen culture to Japanese tea Gardens Study
